束修是怎么来的(束修与束脩的区别)

束修是怎么来的？为什么现在不常用了？

这可以理解为“十根培根”。

弟子拜师，一定要有意思表示。

“十条师走”是孔子规定的拜师礼。

朱熹认为“束之薄者”，意思是这“十条师走”并不是什么大礼物。

我觉得“10个培根”可能也不是薄礼。

“肉食者下贱”之说，孟子对老人能吃肉的社会的向往，表明肉类食品，不是常见的食品。

太古物质不丰富，恩格尔系数高，古人吃肉很难。

但是，“十条师走”，即使是本来的穷人家，只要稍微努力，还是应该接受这个诚挚的谢意。否则，孔门就没有那么多寒门出身的穷学生了，比如颜回、子路、卜商、冉求、仲弓、原宪、伯牛等等。

孔子贫穷，不讨厌爱有钱人。相反，他坚持“有教无类”的平等原则，把许多贫困弟子培养成君子。

如果经常断定孔子是贵族的代言人，那就太不负责任了。

弟子拜师送真心实意的礼物是理所当然的；但是礼太重，太轻，失去中路。

孔子在制定拜师礼方面，也提出了中道原则。

《朱子语类》本章云：'古人空着手硬不见面。

束修不直到钱底，小雁直到钱底。

真宗的时候，谈篁，说到这里，云：“圣人教人也想要钱”。

“因为说的是有趣的事情，所以请参照。

束修存在于(西周)春秋以前

但是也有不同的意见。例如

如果亲身改正以上问题，我可能没有教训。

--《论语述而》

冯友兰的《中国哲学史》在谈到孔子时，刻意比较了他和希腊两位名叫大哲苏格拉底的老师的风格。

一个结论是，苏格拉底没有课，不收学费，孔子既不会教，也不会教，但他公开表示，只要付了：'学费，我就不会不教。

'

正如冯先生所说，生活要经常维持，所以教师的收费无可厚非。

但是，无论孔子和苏氏的社会背景、历史条件有多么不同，无论这种比较多么无聊，我们都可以深入询问，孔子“既然自己安身立命，我可能没有教训”这句话是否真的指向付费教徒

我们不想美化孔子，也不想为他包庇，而是想弄清真相。

首先，如果这句话的读法是“自行/结束/以上”，可能意味着“自己/带着薄礼或学费/来见你”。

但是，从古人的语言句法来看，在整个《十三经》中，没有任何地方能表达为“自行……以上”。

反而看到了“自……以上”的句法出现了两次。都在《周礼秋官司寇》。原文可以从“自/生牙/以上”，也就是“长牙”(约1岁)以上的孩子登记户口。

在这里明明是指“年龄”。

那么，孔子的意思可能是“自/行束修/以上”。

古代男子十五岁入学，所具备的礼仪是束修，举行该礼的男子年龄可以称为“束修”。

因此，东汉郑玄为“束修”下的注是：“年十五以上”。(见《后汉书》卷六十四，《延笃传》注)。

于是孔子的意思转向：'，十五岁以上的人开始，我没有不告诉你的。

“表现出了易懂、教也不是教也不是掌握的内心。

他十五岁就立志求学，揣摩着自己和人。

他要求弟子“求道不谋食”、“忧道不忧贫”，怎么能大声宣称自己是付费信徒呢？当然，他也没有理由拒绝弟子诚心送来的薄礼。

但是，本末轻重不能混淆。

像颜渊这样的学生，虽然贫穷，但孔子对他赞赏有加。

把捆修当成学费，真是以小人之心填君子之腹。

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